天 命 道 統

 

 

 

 

 

 




 

 

 

     

至無
尊量
至清
聖虛








 

 未有天地時,
上帝
即已永居於無極理天。尊為

明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰
亦尊稱
上天維皇上帝

因其位居無極,不生不滅、無形無象,為天地人,及萬物之總根源,故又尊稱

無極老、無生老

 

 天命者,乃是宇宙之主宰
維皇上帝
之差遣。何方要降道,何方必降聖人,負道而闡化,以維持道統之相承,心傳之源脈源遠而流長。此所謂一本散於萬殊,萬殊復歸於一本者也。

 夫道統者,心傳之源脈,瀉瓶相承,以為將來萬殊歸本之導線。荷擔道統,就是受天命之差遣者。若非天之歷數在躬之明師,是不能當此重任也。

 臨今午未之交,陽盡陰生,天地面臨收束之際,唯
天然古佛為道統天命在躬之天道明師;乃導引萬靈躲災避難,歸根復命之唯一憑藉。其萬八百年未後一 着普渡收圓之道統天命,尤忌以毫釐 之失,致千里之差,而斷卻眾生返本還源之覺路!

 
 

道統歌

主唱:邱美杏 壇主


道統歌

 C 4/4
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 開天開天 至今六萬 年 七   佛 治 世 三 佛  來 收  圓

|6 3 5  5 6 1 |2  3  3 1  2 321|1 2 6 5  1 2 6 5 |
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 後 有 廣成子 道 統 傳軒 轅    堯舜禹湯 文武周公

|5  3  23 5  1-|
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 心 印 脈 脈 傳

(一)開天開天 至今六萬年 七佛治世 三佛來收圓
後有廣成子 道統傳軒轅   周公 心印脈脈傳

(二)心傳心傳 載於陰符篇 詩書贅述 老君降世凡
東渡於闕里 紫氣滿函關 當作道德 仲尼 問禮於老聃

(三)春秋春秋 青盡紅陽收 游說列國 四書選賢儔
一世之師表 英名貫千秋 三千弟子 七十二賢 四配一脈流

(四)儒家儒家 孟軻失精華 傳於西域 流傳二十八
紛紛亂如麻 鵝湖 麓洞 千門萬戶家

(五)文佛 文佛 道掌三千多 摩訶迦葉 阿難性情活
商那和修尊 至優波毱多 提多迦尊 彌遮迦尊 兼波須密多

(六)續傳續傳 佛馱 伏馱連 脇尊十祖 富那夜舍
馬鳴心傳授 迦毗摩羅擔 龍樹大士 迦那提婆 十六羅睺

(七)瞻儼瞻儼 僧迦 迦耶擔 十八完畢 鳩摩 闍耶
婆修 摩拏羅 後有鶴勒那 師子 婆舍 不如 般若 代代往下傳

(八)榮耀榮耀 老水又還潮 二八達摩 中原初祖高
真機還中國 脈脈又相續 神光二祖 三祖僧璨 天命道信

(九)道統道統 宏忍五祖承 慧能六祖 衣鉢又無踪
其實真道統 又歸於俗家  二人 道傳火宅 繼續往後行

(十)至尊至尊 道脈久遠深 公八祖 其名是蔚群
公其後身 即是元始尊 後至十祖 名乃靜林 其德穆穆深

(十一)相繼相繼 公續十一 十二公 十三即
鶴天十四代 十五王覺一 清虛十六 後繼十七 金光 祖遞

(十二)臨今臨今 天命付師尊 月慧扶助 鴻恩賜庶民
三六四八助 重整末三春 飛鸞開化 同心同德 神人闡聖音
 

 

《道統歌》原是民國卅二年(西元一九四三)在上海開仙佛班時,仙佛的鸞訓。至民國五十年(西元一九六一)十一月三日,在南台灣潮州 天智佛壇開壇時,三天主考臨壇再度批示。

聖訓中說:「已往道中之歌集,不妨唱唱意味全。有關道中最適合,道統之歌醒世言。師兄略批始與終,希即翻案抄錄全。可以書寫佛壇掛,日日誦歌堅志連。」

這兩次批示的時間相隔十八年;執機的機手分隔海峽兩岸而互不相識。首度批示於丁亥(民國卅六年,西元一九四七)中秋之四年前。於 恩師圓寂十四年後,三天主考在蓬萊寶島重提批示這首《道統歌》,其意義深遠,期望賢明修士及時明察領悟,隨時依歸 師尊,保持完整道統,建立三天奇功為幸!

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